编者按：本文系即将出版的《大明屯堡右村落：贵州安顺鲍屯》一书的导言，本刊特先摘要刊出，浓缩精华，以飨读者。
                    富有特色的屯堡古村落——贵州安顺鲍屯
                                                                 口鲍世行鲍智捷
    贵州安顺鲍屯位于贵阳至黄果树高速公路沿线，距贵阳75公里，距黄果树60公里。
    鲍屯于明洪武二年(1369年)建屯。明洪武四年至十四年(1371——1381年)，朱元璋相继收编了川、黔的地方势力。但是元朝的梁王把匝瓦尔密仍盘据在西南地区。于是，明王朝在洪武十四年，派30万大军，从东、北两路同时进攻西南地区，全部消灭了云南境内的元朝残余势力。这次军事行动史称“调北征南”。翌年，朱元璋决定把强大的“调北征南”军队留在云贵高原，修筑驿道，建立卫所，屯兵驻守。为了解决庞大军队的给养问题，明代驻军实行“三分戍守，七分屯耕，遇有敬急，朝发夕至”的政策。在以安顺为中心的千余平方公里的土地上，布置了屯堡数百个，人口约在30万左右。其中，作为“黔之腹、滇之喉”的安顺一带屯堡尤为密集。
    除了调集大量军队平定南方外，明王朝又从内地将破产的贫民和流民，大量强迫迁往贵州等地，划区定点，授土垦殖，是为民屯。这种按“就宽乡”的政策，大规模移民的行动，俗称“调北填南”。“调北征南”留下军队的居住地，称“屯”；“调北填南”移民的居住地，称“堡”，合称“屯堡”。
    这种大规模的移民带来了内地的先进文明，并世代相传，他们的后裔被称为屯堡人。这种屯堡人，至今仍传承着当年祖先遗留下来的珍贵文化遗产，这种有别于贵州当地文化的移民文化被称为“屯堡文化”。至今进入屯堡地区，人们无时无刻都会感受到，生活在祖先创造的文化氛围之中。 
    明代初年“调北征南”的军事行动，主要在明洪武四至十四年(137l——1381年)，但鲍屯的鲍氏始祖鲍福宝入黔建屯是在明洪武二年(1369年)，因此，鲍屯是当年少数早期建设的屯堡之一。
    鲍屯现有村民绝大部分为鲍姓，是当年从安徽歙县棠樾村迁黔的鲍氏后裔。他们在当地与少数民族兄弟和睦相处、世代相传，把江淮文明带到了云贵高原少数民族地区。这个保持了六百多年的古村落是屯堡文化的“活化石”，具有十分鲜明的特色，归纳起来大致有以下几个方面。 
                                                               一、择地选址合理
    根据《鲍氏家乘》记载，鲍屯始祖鲍福宝，不仅富有军事才能，而且“素裕堪舆”。他曾“观风问俗”，选择了一块“地极壮丽，脉甚丰饶”的地方。
    1、区位条件极好。这里是兵家必争之地。不仅滇黔公路在此通过，而且湘黔、滇黔铁路，还有贵黄高速公路都无一例外地通过这里。因此，鲍屯选择在滇黔交通要道上，地理区位条件是当时选址首先考虑的因素。
    2、土地广阔肥沃。安顺位于广袤的平原地区，这在“地无三尺平”的贵州，无疑是十分可贵的。
    3、自然条件优越。鲍屯四周有高山作为天然屏障，因此，全年气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，同时，境内有多处泉水出露，即使附近河流干涸，这里仍是一片生机盎然的景象。
    4、人文环境和睦。鲍福宝选址时曾“观风问俗”，就是说不仅研究过风水环境，而且还作过社会调查。这一带土司势力较为薄弱，适宜在此驻军屯垦。
    所以，从天时、地利、人和几方面看，鲍屯都是个极好的地方。
                                                                   二、规划布局独特
    鲍福宝不仅为鲍屯选择了一块风水宝地，而且鲍屯的规划布局也十分独特。
    村屯采取正南北向、轴线对称的严谨布局形式，具有鲜明的明代初年城镇布局的风格和特色。汪公殿、大佛殿、关圣殿等三个殿宇及鲍家宗祠布置在中轴线上。北端为鲍氏墓园。中轴线两侧是鳞次栉比的民居，与中轴线上庄严、肃穆的空间，形成强烈对比。
    鲍屯的建筑风貌充分，体现了当初的规划构思。中轴线上的建筑是鲍屯的主体，均采用小青瓦、白粉墙，空间格局严整精致，主题突出；两侧民居则就地取材，采用石板瓦、片石墙，朴实无华，与中轴线上的建筑风格迥异、对比明显。
                                                                    三、民居风格古朴敦实
    屯堡民居建筑有自己的独特风格。外貌是石墙石瓦，古朴敦实，特别是遍布屋顶的、有规则的菱形石板瓦，在阳光下，似鱼鳞闪烁，给人以强烈的视觉冲击。内院则恬静安适，木门、木窗亲切宜人，具有十分浓重的徽派建筑风格。建筑平面多为合院式，民居建筑入口多斜置，并加以重点装饰，这也是受云贵少数民族建筑影响的结果。
    屯堡的民居是从江淮民居中蜕变过来的，从江淮母体文化的乳汁中吸取了丰富的营养，但是，从建筑风貌来说，它已是土生土长的屯堡民居了。它已经没有了苏皖民居中常用的马头墙、防火墙和粉墙黛瓦，也没有了那种向上的竖线条，而是就地取材，采取了石板瓦、毛石墙和平缓的横线条，因而建筑和谐地融入自然山水之中，在建筑艺术方面达到了相当高的境界。而民居内院仍贴近生活，保留着木门窗和砖木雕刻，可以见到母体文化的深刻烙印。 
                                                                      四、环境丰富错落有致
    鲍屯环境的主要特色是人工环境与自然环境的高度融合。村落和谐地置于山山水水之中。既使规模不小的水利工程，也仍完好地保持了周围的自然生态环境，绝无刀劈斧砍的痕迹，到反为鲍屯创造了一景。
    鲍屯中轴线的环境是当时规划中浓墨重彩、重点处理的地方。这里布局严谨规整，文化气息浓郁。南侧的屯门是村屯的主要人口，也是整个中轴线的起始点。屯门两侧至今仍保存着明代初年修筑的石砌屯墙，古朴敦实，十分珍贵。屯门广场上有古柏两株，是村落的重要标志物，它使严肃的空间变得生动突出。由此往北，步步向上，空间依次逐步展开。首先是三座殿宇，这里空间比较封闭紧凑，气氛凝重严肃，体现了村民的宗教信仰和精神寄托。再往北逐步过渡到鲍氏宗祠。宗祠前的广场，是村民们日常练兵、比武的场所。这里的空间虽有照壁和建筑围合，但已比较开阔。中轴线北端以鲍氏墓园结束。整个中轴线上有广场、建筑、水面，空间排列有序，高低错落，疏密有致，丰富多彩，极具魅力，显然是经过精心规划的。
    中轴线两侧是低矮的民居。在线条平缓的民居中，巍然屹立的碉楼是屯堡村落中的视觉中心。这屯堡天际线的突出部分，也是名副其实的“地标”。
    鲍屯环境建设的另一特点是在村口东南“巽位”吉方，建有“水口园林”。很明显这是受皖南古村落的影响，是水口园林在黔中的移植。鲍屯的水口园林与皖南的水口园林不同之处是，皖南的水口园林人文色彩更浓，较多人工建筑物，更多教诲功能；而鲍屯的水口园林则更多田园风光，，更多自然景色，宛如一部田园乐章，是一幅清心的水墨画。 
                                                                五、军事功能明显突出
    鲍屯的布局极为重视军事防卫的要求，整个防卫系统大致可以分为三个层次：
    1、以鲍屯为核心，周围有数个村庄和山头拱卫，互为犄角之势；制高点设有军事设施。这样一处有难，可以几方来援。这是外围作战，为第一个层次。
    2、村庄四周有“墙”，是一道严密的防御工事。村口有“门”，易守难攻。街道狭窄、曲折多变，按八阵图布置，敌人进来如入迷魂阵。八阵图包括：青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、玄武阵、金鱼阵、鹿角阵、火牛阵等，分别布置在村寨街巷各处。可“关起门来打狗”。这是防卫上的第二个层次。
    3、最后一个层次是逐屋战。建筑均按合院式布置，屋顶坡度平缓，各户可互相联通。屋顶上的石板瓦片，还可以作武器，实行户自为战，在冷兵器时代具有相当威力。 
    有了如此的多层次防卫体系，就使鲍屯成为固若金汤的村庄。 
                                                                六、水利工程设施完整系统
    鲍屯处于长江水系和珠江水系的分水岭处。整个地势西北高、东南低，。大坝河从村西侧流入，且河底不断有泉水补给，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水断流，鲍屯依然“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”。大坝河进村后折向南方，汇入九溪河。村境东侧尚有河流一条，自北向南流过。由于长期的人工经营，鲍屯河流密度很大。
    始祖鲍福宝当年带来了祖籍皖南建设水利的经验，数百年来村民又不断进行水利工程建设，形成了完整的水利工程设施。整个工程系统布局合理、功能完备、设施简洁，除灌溉外，还具有供水、排泄、水力利用等功能，使鲍屯具有便利的农业、生活用水和粮食加工等条件。更可贵的是在进行水利建设时刻意保护好生态环境，因此水利建设的同时还为鲍屯创造了风景秀丽、景色宜人的自然环境。 
    工程充分利用当地的自然条件，把大坝河分成三条河流，以及300余米蜿蜒曲折的渠道，建成了引蓄结合的塘坝式水利工程。工程由横坝、竖坝和高低龙口组成，使不同高程的耕地均能得到充分的自流灌溉，共可浇灌300余亩农田，使之成为旱涝保收、稳产高产的良田。人称：“小菁、大菁和垭口(指山上植被良好)；横坝、竖坝顺龙潭(指充分利用水利，最后水流人九溪河)。”
    鲍屯有多处水碾房。水碾就是采取工程措施将水的位能转变为机械能。鲍屯兴盛时共有七个水碾房，分布均匀，方便本村及外村居民碾米、磨面和面条加工等。
    鲍屯的水利工程不仅设施完善，而且一直完好地保存至今，其管理、维护方面的经验也值得我们研究。当然，在历史时期水利设施的管理与维护是通过宗族自治组织的形式来进行的，有它一定的历史局限性。但是，在传统与现代接轨的今天，这方面的经验也许能给我们某种启迪。 
                                                                    七、妇女服饰流光溢彩 
    1、屯堡地区妇女的服饰是明代传承下来的汉族传统服饰，弥足珍贵。
    从屯堡服饰中，我们可以找到文化的根。屯堡妇女着衫、裤，长衫大袖，服装用料除青、蓝色外，还有粉红、金黄、深绿、瓦灰、绛紫等鲜艳色彩，重点处有花边装饰，腰间系有“丝头系腰”，头上插有“梅花管簪”。据说屯堡妇女的服饰，是传承了明太祖朱元璋夫人马大脚的服饰，俗称“凤阳汉装”。这些服饰从安徽传来，已成“活化石”。
    这种“凤阳汉装”，生命力相当顽强。据说四清、文革时期曾强行禁止穿着这种服装，但是改革开放后不久，人们就自动地穿着起来，不仅作为节日或祭祀的礼仪服饰，而且在日常生活、劳作时都穿着。究其原因，一是适合劳动时穿着，二是美观大方。人们自觉穿着这种服饰，充满自豪感，因此，这种服饰也具有旺盛的活力。
    2、屯堡妇女腰间的“丝头系腰”，至今只有鲍屯一地才能生产。腰部的装饰物是汉族服饰的主要元素，是表现腰部美的重要构件。
    鲍屯始祖妣牛太君入黔时，系有安徽本族所织的丝头系腰。这种编织技术一直传承至今，成为十分可贵的非物质文化遗产。
    3、屯堡服饰中最引人瞩目的要算屯堡妇女的那双绣花鞋了。在漫长的中国封建社会，女子缠足被视为一种美与德的象征。而屯堡妇女却不缠足。由于长期以来屯田战士参与战争，屯堡妇女除了操持家务外，还要参加田间劳作，因此屯堡妇女不缠足是生活习俗使然。” 这种绣花鞋十分讲究，夏天着布凉鞋，其他季节着花鞋。鞋为布底，鞋面有尖头略向上翘起，呈倒勾状，鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底色，上绣色彩斑斓的花鸟鱼虫。这种花鞋已经流传六百余年，至今仍为屯堡妇女穿着。 
    4、妇女的发型头饰美观大方。鲍屯妇女均为皖南地区移民的后裔，个个皮肤白皙，五官端正，亭亭玉立，楚楚动人，落落大方，能歌善舞。她们与众不同的发型和头饰特别引人注意，吸引人的眼球。
    这种发型俗称“两耳盖发”。它是将一绺头发从耳下梳过，结成一条长长的独辫子，在后脑勺上绾成碗口大小、高高翘起的发髻(俗称绾转转)；发髻上罩一个用马尾织成似鱼网的发网，再用大小两根玉簪，呈十字交叉将发网和发髻固定。这种屯堡妇女头上的玉佩称“梅花管簪”。
    屯堡妇女结婚后头戴白帕做成的帽子。梳的发式均遮住两耳，并戴银制耳环。未婚女子则不戴白帕帽子，头发梳成辫子。 
                                                                     八、流传地戏自成一派
    鲍屯流传着戴面具表演的传统地戏，它是戏剧活化石——傩的遗存。
    鲍屯历来演出的主要剧目“薛仁贵征东”、“薛丁山征西”、“薛刚反唐”均为军事题材的地戏。演出中也多是对列布阵，头戴面具，身穿战袍，边唱边舞，杀打拼刺，威武雄壮，唱腔粗犷，套路多变，确是军傩无疑。
    在明代初年，鲍屯始祖鲍福宝奉朱元璋之命入黔之时，正是军傩在皖南广泛流传之际，于是由于战争和军旅生活的需要，地戏也就从徽州歙县的棠樾带到了鲍屯。
    傩戏传到鲍屯后，傩文化的发展有如下的趋势：(1)傩戏的题材在保持以军事为主的情况下，更强调歌颂英雄人物，在鼓舞战士士气方面起了非常积极的作用。(2)更趋向平战结合。把傩仪、傩戏、傩舞和战时的熟练武器、训练士兵的战斗演练结合，平时则是为了强壮战士的体质和军民同乐。(3)鲍屯的地戏更可贵之处在于融合了鲍家拳。鲍屯的村民广泛习武，鲍家拳在不少男女中流传，有些地戏演员本身就是身怀绝技的武林高手，因此，他们的表演不仅有歌有舞，而且，一招一式极富阳刚之气，自成一派。 
                                                                  九、鲍家拳已传承千年
    在今年2月专家组考察鲍屯时，鲍屯的武术队表演了精彩的鲍家拳。它包括108棍、单刀、双刀、枪铛、徒手等多种武功。徒手拳有36套108式。这也是附近屯堡中仅有的古老拳术，故民间有“拳打脚踢鲍家屯”之说。
    鲍屯始祖震威将军鲍福宝系带兵武将，他从皖南歙县棠樾传来了拳术。
    鲍家拳曾在当年“调北征南”中起过重要作用。鲍福宝带领的军队屡立战功。战后鲍家拳作为村中传家宝，秘不外传，并广为教习，强健村民体魄。还在家祠前建了练武场和比武擂台，使鲍家拳得以传承。
    清道光年间，鲍屯附近匪祸不断，此时，鲍屯有鲍尊三的武林高手，以武功保护了四邻八乡，深受群众爱戴，因而人们送匾，曰“齿德并尊”。此匾额一直悬挂在鲍氏家祠，直到家祠被拆，至今匾额仍完好地保存着。
    目前村里拳师已是入黔鲍家拳2l代传人鲍灵佑。他说：“鲍家拳讲究未曾学艺先学礼，未曾学武先学德。” 83岁的鲍云武是鲍家拳高手。他说：鲍家的武功，在屯堡方圆几十里内是很有名的，拳、棍、枪、镗都是鲍屯的看家功夫。